Гуманитарные ведомости. Вып. 1(53) 2025 г

46 Гуманитарные ведомости ТГПУ им. Л. Н. Толстого № 1 (53), апрель 2025 г. возможности «выпасть» из истории. Гора, символически наделённая функцией убежища от хаоса и суеты, в контексте нарастающих мировых катастроф перестаёт давать чувство защищённости. Само «горное заточение» оборачивается мучительным осознанием того, что социальная и политическая реальность везде настигает человека: ни высота, ни удалённость не могут гарантировать невидимости. Т. Манн показывает, что процессы, происходящие «снаружи», наполняют атмосферу санатория сугубо земными страхами: пациенты, ещё вчера поглощённые личными драмами или эстетическими дискуссиями, начинают прислушиваться к новостям, предчувствовать беду и всё сильнее сомневаться в «спасительном» характере гор. Эта смена эмоционального фона от умиротворённого, почти идиллического пребывания в горах к осознанию надвигающегося конфликта наглядно показывает, как «кривизна» времени – то есть застой и иллюзия безвременья в санатории – внезапно соприкасается с прямой, тревожной линией истории. Сам Манн подчёркивает, что никакая изоляция, пусть даже на самой высокой вершине, не способна окончательно отгородить человека от реальных процессов «внизу». Рано или поздно из газетных полос, мимолётных слухов или случайных сообщений возникает ощущение, что мир вступает в решающую фазу: бесконечный прогресс оказывается призрачным, и величественный пейзаж гор уже не кажется надёжным щитом. Таким образом, мифология горы в романе складывается в многоуровневый символ, где пересекаются мотивы священного восхождения, семиотической структуры (по Топорову), хронотопического измерения (по Бахтину) и философского прозрения в области трансперсонального опыта (по Элиаде и Юнгу). Сама «сакральная вертикаль» выступает как нервный узел между конечным и бесконечным, земным и небесным, обозначая, что гора – это не просто впечатляющий ландшафт, а сложный культурный и духовный «текст», который герой вынужден «читать» на собственном опыте. Итогом такого синтеза мифологии, философии и литературы становится осознание, что гора – один из самых универсальных архетипов человеческой культуры, охватывающий сразу несколько регистров: религиозный, художественный, психологический и экзистенциальный. Модернистская литература, как в случае с романом Т. Манна, превращает горы в «экспериментальные поляны» для осмысления страха смерти, ограниченности свободы и метафизического поиска. Наше исследование подчеркивает, что образ «волшебной горы» в романе Т. Манна не сводится лишь к художественному фону, а развивается в сложный многослойный концепт и символ, объединяющий мифологические и философские контексты. Мотив восхождения, интерпретируемый через призму семиотики (Топоров), хронотопа (Бахтин), религиозных архетипов (Элиаде, Юнг) и экзистенциальной мысли (Хайдеггер, Камю), иллюстрирует глубинную связь между сакральной «вертикалью» и историческим временем.